他的老师（1 / 4）
有关命运，一直是一个哲学的话题。
如果知道了未来，是否能改变？如果饰演同样的角色，让不同性格的人投入其中，是否产生变量？一个人的一生，对于历史的洪流来说，是区区一块落入海洋连浪花都无法掀起，无可奈何的小石子，还是能让世界未来改变的蝴蝶扇动的羽翼？
……对这个命题，我其实有自己的看法。
这源自于我的国文老师，太宰治。
他很喜欢这种‘可能性’的想象，说是教我们国文，其实更像是在教哲学。
“也有这种可能，成为文学家的太宰治，成为黑手党的太宰治，成为华族的太宰治，成为侦探的太宰治，还有像我这样，成为国文老师的太宰治。”
有着柔软褐色头发，与赤褐色眼睛的老师对我们说到。
“不是赤褐，是鸢哦，yuan，老鹰的一种，它羽翼的颜色，就是这样的呢。”
仿若读心一般，了解到我内心的描述，凑到我面前的老师这样对我说。
当老师用双眼凝视着你，面带笑容的轻声这样说时，哪怕明知只是他习惯性的虚伪，还是不免失神片刻，陷入他其实重视你，爱护你，双眼只看着你一个人的假象。
“就像是，说不定也有成为武士的岩胜，成为将军的岩胜，成为哲学家的岩胜，成为食人鬼的岩胜，还有成为我学生岩胜。有种种的可能性呢，岩胜君。那样的世界，或许就存在于我们的隔壁。”
……现在想来，他的话简直犹如预言，或者诅咒一般。但那时候的我，却毫无警醒，将他的话全部当做举例的一部分。
很快，太宰老师放过了我，一个旋身，如跳舞一般回到讲台上。能把别人做来滑稽可笑的动作，完成的如舞步一般优美，也唯有他这样的男人了。
“所以说，我只是举一个例子。每个人都有不同的可能性，但是其本质，最根源的东西并未改变。正因为本质并未变动，整体的历史流向也不会改变。只要是同一个人，哪怕拿着剧本，尝试个十次，二十次，三十次……成百次上千次，都可能难以改变注定的结果。”
一如既往的悲观主义，只是这一回，太宰老师转头在黑板上画出了很多线条，仿佛无秩序的凌乱线条，却构成一个巨大的杯子——不，如同什么塌陷了一般的奇妙形状。
“用庞大的数据来冲刷，终究有一个说不定会命中吧？从偶然命中的那一个来看，说不定就是脱离了必然结局的‘变量’。”
……之后他又说了很多，我根本没记住的，没营养的废话。
或许是国文老师的缘故，太宰老师太喜欢用修饰词。听他说话很累，往往要把那些夸张的修饰与大段无意义的形容全摘掉，才能抓住其中真正要表达的意思。
然而很久以后，你又会发现，那些被你当做无用修饰摘掉的部分，竟然隐藏着犹如预言一般的重大信息。仿佛你都能看到他活灵活现在你眼前，一脸戏谑的说，看啊，我都早告诉你了。
……扯远了。总之太宰老师告诉我，或者说，他只是随便说说，我误以为这是他想表达的意思。
那就是过去跟未来，其实是早已注定的。因为输入‘世界’这一数据的所有变量，并非真正的变量，其核心本质全都没变。那么这些变量会发生的变动，其实也都是有固定轨迹，互相碰撞之下所形成的轨迹最终也是固定的。
只不过，偶尔，万分之一，十万分之一，百万分之一，极为可怕的渺小的几率，因那些变量并未固定的因素，偶然的偶然，也会有不同轨迹发生。
……只不过，哪怕是这样，整体的历史的洪流都是不变的。
他管这个叫，‘历史的必然性与弹性’。
就好比将皮筋的一端跟另一端分开，皮筋的两端是固定的，这就是必然性。
将皮筋随意拉扯，意味着从一端达到另一端有很多不同可能性，这就是弹性。
固定，就是因为我们的本质是不变的，因而固定。
弹性，是因为我们本质之外的变量引起的变化，因而中途或有改变。
除非将皮筋扯断，否则固定的连端基本不会变化。
……非常，太宰治式的悲观主义。 ↑返回顶部↑
如果知道了未来，是否能改变？如果饰演同样的角色，让不同性格的人投入其中，是否产生变量？一个人的一生，对于历史的洪流来说，是区区一块落入海洋连浪花都无法掀起，无可奈何的小石子，还是能让世界未来改变的蝴蝶扇动的羽翼？
……对这个命题，我其实有自己的看法。
这源自于我的国文老师，太宰治。
他很喜欢这种‘可能性’的想象，说是教我们国文，其实更像是在教哲学。
“也有这种可能，成为文学家的太宰治，成为黑手党的太宰治，成为华族的太宰治，成为侦探的太宰治，还有像我这样，成为国文老师的太宰治。”
有着柔软褐色头发，与赤褐色眼睛的老师对我们说到。
“不是赤褐，是鸢哦，yuan，老鹰的一种，它羽翼的颜色，就是这样的呢。”
仿若读心一般，了解到我内心的描述，凑到我面前的老师这样对我说。
当老师用双眼凝视着你，面带笑容的轻声这样说时，哪怕明知只是他习惯性的虚伪，还是不免失神片刻，陷入他其实重视你，爱护你，双眼只看着你一个人的假象。
“就像是，说不定也有成为武士的岩胜，成为将军的岩胜，成为哲学家的岩胜，成为食人鬼的岩胜，还有成为我学生岩胜。有种种的可能性呢，岩胜君。那样的世界，或许就存在于我们的隔壁。”
……现在想来，他的话简直犹如预言，或者诅咒一般。但那时候的我，却毫无警醒，将他的话全部当做举例的一部分。
很快，太宰老师放过了我，一个旋身，如跳舞一般回到讲台上。能把别人做来滑稽可笑的动作，完成的如舞步一般优美，也唯有他这样的男人了。
“所以说，我只是举一个例子。每个人都有不同的可能性，但是其本质，最根源的东西并未改变。正因为本质并未变动，整体的历史流向也不会改变。只要是同一个人，哪怕拿着剧本，尝试个十次，二十次，三十次……成百次上千次，都可能难以改变注定的结果。”
一如既往的悲观主义，只是这一回，太宰老师转头在黑板上画出了很多线条，仿佛无秩序的凌乱线条，却构成一个巨大的杯子——不，如同什么塌陷了一般的奇妙形状。
“用庞大的数据来冲刷，终究有一个说不定会命中吧？从偶然命中的那一个来看，说不定就是脱离了必然结局的‘变量’。”
……之后他又说了很多，我根本没记住的，没营养的废话。
或许是国文老师的缘故，太宰老师太喜欢用修饰词。听他说话很累，往往要把那些夸张的修饰与大段无意义的形容全摘掉，才能抓住其中真正要表达的意思。
然而很久以后，你又会发现，那些被你当做无用修饰摘掉的部分，竟然隐藏着犹如预言一般的重大信息。仿佛你都能看到他活灵活现在你眼前，一脸戏谑的说，看啊，我都早告诉你了。
……扯远了。总之太宰老师告诉我，或者说，他只是随便说说，我误以为这是他想表达的意思。
那就是过去跟未来，其实是早已注定的。因为输入‘世界’这一数据的所有变量，并非真正的变量，其核心本质全都没变。那么这些变量会发生的变动，其实也都是有固定轨迹，互相碰撞之下所形成的轨迹最终也是固定的。
只不过，偶尔，万分之一，十万分之一，百万分之一，极为可怕的渺小的几率，因那些变量并未固定的因素，偶然的偶然，也会有不同轨迹发生。
……只不过，哪怕是这样，整体的历史的洪流都是不变的。
他管这个叫，‘历史的必然性与弹性’。
就好比将皮筋的一端跟另一端分开，皮筋的两端是固定的，这就是必然性。
将皮筋随意拉扯，意味着从一端达到另一端有很多不同可能性，这就是弹性。
固定，就是因为我们的本质是不变的，因而固定。
弹性，是因为我们本质之外的变量引起的变化，因而中途或有改变。
除非将皮筋扯断，否则固定的连端基本不会变化。
……非常，太宰治式的悲观主义。 ↑返回顶部↑