穿越之三百三十四（2 / 3）
三郎在潜意识中默认了五虎退是可以实行“携带特产”这一行为的“人”，才进而影响到了五虎退的身体。只是可惜的是，三郎同样在不知情的情况下设定了时间——也就是“从越后回来”，因此在越后国的时候，五虎退能与上杉谦信交流，在离开越后、返回安土之后，身体与织田家的刀剑男士无异，重新恢复到了“非演练不可见”的状态。
这一次五虎退回到了安土后立刻就受到了影响，这也是压切长谷部这一论点中难以撼动的铁证。
而压切长谷部之前请求三郎下达“恢复到从前”的命令会失败，则是因为三郎在先前命令他们“成为人”时的命令并没有说明期限，即使下达了命令，三郎本身对于他们“和人没什么区别”的认知并没有改变。
一句话概括的话，就是刀剑男士们身体的变化，全赖于三郎的认知本身——也就是压切长谷部说的“主公的唯心”了！
不过，这种唯心的限制也很明显。
在三郎并没有将认知说出口的时候，这份认知还不具有影响刀剑男士的效力。唯有当他开口说出了这方面的想法，并且是打从心里这样想的，他的话才会变得犹如针对刀剑男士们“言灵”般叫人难以反抗。于此同时，三郎的认知能干涉的唯有刀剑男士的躯体——或许还有行动（强制命令）的话。但是这种将审神者与刀剑男士联系起来的“唯心”，是建筑在时之政府的规则之上的。
三郎可以对他们造成影响，却难以进一步左右他们。就像他说了“变成人”，实际上只是让刀剑男士们在寻常状态下也变得能被人看见，刀剑男士的武力、目力、听力等仍然超乎常人。
“命令可以改变，但是认知很难动摇吧。”明白了压切长谷部想要表达的意思，三日月宗近笑着说道，“如果说‘锻刀’增加同僚、以玉刚砥石疗伤这种事，都不足以改变主公将我们当做人来看待的想法，那么想要改变我们现在的身体情况就很难了吧。长谷部有想到该怎么做吗？”
压切长谷部有些尴尬地咳了一声：“……这就是这次军议的目的了。”
“哈哈哈，那么先来听听老人家的看法吧。”三日月宗近并不觉得失望，而是又笑了起来，“既然没有办法改变主公的认知，那么推动这种认知不也是不错的嘛？”
“——您的意思是……？”
“哎呀，自己的身体由自己掌控，这是孩子都知道的道理。”三日月宗近笑道，“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来的喔，长谷部。”
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来”——这个其实是不明显的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是军议中关于如何让熟鸡蛋立起来的那一段。
具体是这样的：
烛台切：怎么样让鸡蛋立起来？
鹤丸：我知道，将蛋壳底部磕破就能立起来了。
三日月：……
三日月：是这样的，为什么我们不等鸡蛋孵化后，让小鸡凭着自己的力量站起来呢？
一期：——这个蛋已经熟了。
三日月：哦。
↑具体台词和这个不一样。我也就是凭着记忆打出来的。大家有兴趣的话可以去看刀剑的藏出集。
——以及本章中有关唯物与唯心的东西。
这个啊，因为我对哲学了解不深，所以就只能简单的和大家说一下设定而已。
本章内，刀剑男士会受三郎的影响变得能被人看见，这是客观唯心主义。三郎的认知（客观精神）是先于并独立于刀剑男士（物质世界）的本体，而刀剑男士（物质世界）是三郎认知（客观精神）的外化或表现。因此三郎的认知（客观精神）发生改变的时候，刀剑男士的身体（物质世界）也会随之变动。
不过这种变动需要一个引子，也就是三郎必须将自己的认知明确的表达出来，才能进行。
付丧神是放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成的妖怪——这一说明来自百度。但是我个人觉得，这种诞生方式和质量互变原则（量变引发质变）十分相似。
刀剑男士哪怕是被三郎从历史中的刀剑中呼唤出来，也会自带灵力化成的本体刀刃——这是唯心主义中物质依靠意识存在的表现。通俗来说，也就是我思故我在——既，先有了刀剑男士们的思维（意识存在），再有了刀剑男士们的外表与本体刀刃（物质）的存在。因为刀剑男士彼此思维（意识）不同，所以外表和本体刀刃（物质）也模样不同。
但是为什么说刀剑男士是唯物与唯心的结合呢——因为他们仍然保存着付丧神的特质。他们的本体刀刃是因为他们的意识存在而诞生的，身体的受伤会反馈到刀刃上，但是作为物质的刀刃被手入后，他们的精神与肉体同样会得到治愈，在此过程中就不是意识影响物质（唯心），而是物质决定意识（唯物）了。而且他们用链结（合成）的方式来提升自己的攻击力等等数值，这也是量变引发质变。
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这一次五虎退回到了安土后立刻就受到了影响，这也是压切长谷部这一论点中难以撼动的铁证。
而压切长谷部之前请求三郎下达“恢复到从前”的命令会失败，则是因为三郎在先前命令他们“成为人”时的命令并没有说明期限，即使下达了命令，三郎本身对于他们“和人没什么区别”的认知并没有改变。
一句话概括的话，就是刀剑男士们身体的变化，全赖于三郎的认知本身——也就是压切长谷部说的“主公的唯心”了！
不过，这种唯心的限制也很明显。
在三郎并没有将认知说出口的时候，这份认知还不具有影响刀剑男士的效力。唯有当他开口说出了这方面的想法，并且是打从心里这样想的，他的话才会变得犹如针对刀剑男士们“言灵”般叫人难以反抗。于此同时，三郎的认知能干涉的唯有刀剑男士的躯体——或许还有行动（强制命令）的话。但是这种将审神者与刀剑男士联系起来的“唯心”，是建筑在时之政府的规则之上的。
三郎可以对他们造成影响，却难以进一步左右他们。就像他说了“变成人”，实际上只是让刀剑男士们在寻常状态下也变得能被人看见，刀剑男士的武力、目力、听力等仍然超乎常人。
“命令可以改变，但是认知很难动摇吧。”明白了压切长谷部想要表达的意思，三日月宗近笑着说道，“如果说‘锻刀’增加同僚、以玉刚砥石疗伤这种事，都不足以改变主公将我们当做人来看待的想法，那么想要改变我们现在的身体情况就很难了吧。长谷部有想到该怎么做吗？”
压切长谷部有些尴尬地咳了一声：“……这就是这次军议的目的了。”
“哈哈哈，那么先来听听老人家的看法吧。”三日月宗近并不觉得失望，而是又笑了起来，“既然没有办法改变主公的认知，那么推动这种认知不也是不错的嘛？”
“——您的意思是……？”
“哎呀，自己的身体由自己掌控，这是孩子都知道的道理。”三日月宗近笑道，“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来的喔，长谷部。”
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“雏鸡不靠自己的双腿是没有办法站起来”——这个其实是不明显的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是军议中关于如何让熟鸡蛋立起来的那一段。
具体是这样的：
烛台切：怎么样让鸡蛋立起来？
鹤丸：我知道，将蛋壳底部磕破就能立起来了。
三日月：……
三日月：是这样的，为什么我们不等鸡蛋孵化后，让小鸡凭着自己的力量站起来呢？
一期：——这个蛋已经熟了。
三日月：哦。
↑具体台词和这个不一样。我也就是凭着记忆打出来的。大家有兴趣的话可以去看刀剑的藏出集。
——以及本章中有关唯物与唯心的东西。
这个啊，因为我对哲学了解不深，所以就只能简单的和大家说一下设定而已。
本章内，刀剑男士会受三郎的影响变得能被人看见，这是客观唯心主义。三郎的认知（客观精神）是先于并独立于刀剑男士（物质世界）的本体，而刀剑男士（物质世界）是三郎认知（客观精神）的外化或表现。因此三郎的认知（客观精神）发生改变的时候，刀剑男士的身体（物质世界）也会随之变动。
不过这种变动需要一个引子，也就是三郎必须将自己的认知明确的表达出来，才能进行。
付丧神是放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成的妖怪——这一说明来自百度。但是我个人觉得，这种诞生方式和质量互变原则（量变引发质变）十分相似。
刀剑男士哪怕是被三郎从历史中的刀剑中呼唤出来，也会自带灵力化成的本体刀刃——这是唯心主义中物质依靠意识存在的表现。通俗来说，也就是我思故我在——既，先有了刀剑男士们的思维（意识存在），再有了刀剑男士们的外表与本体刀刃（物质）的存在。因为刀剑男士彼此思维（意识）不同，所以外表和本体刀刃（物质）也模样不同。
但是为什么说刀剑男士是唯物与唯心的结合呢——因为他们仍然保存着付丧神的特质。他们的本体刀刃是因为他们的意识存在而诞生的，身体的受伤会反馈到刀刃上，但是作为物质的刀刃被手入后，他们的精神与肉体同样会得到治愈，在此过程中就不是意识影响物质（唯心），而是物质决定意识（唯物）了。而且他们用链结（合成）的方式来提升自己的攻击力等等数值，这也是量变引发质变。
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