分卷(71)（4 / 4）
但是也不是没有好处，至少徐秉就可以从这些痕迹里头推测这里到底是个什么地方。
这幅图画描绘了个能够呼风唤雨的女子作为王登上王位，接受万民崇敬的场景，这让我想起了关于邪马台的记录中最为出彩也是最为神奇的代王的传说，也就是卑弥呼女王。
传说中，邪马台原本是男子治国，但是后期发生了内乱，后来名为卑弥呼的女子因为具有能呼风唤雨的强大能力，而迅速平定了内乱，登基为王，统治周围的片区域，使民众安居乐业，因此卑弥呼在民间的声望达到了顶峰，她爱怜民众，民众也爱戴她，以至于在后来她死去之后，治下神官又立男王，民众都不同意，又复立了卑弥呼之女台与为王。
大家都静静的听着，你看看，上历史课大家都不愿意听，来徐秉的直播间听历史、传说还津津有味的。
就在徐秉讲得差不多的时候，徐通那边似乎有情况，他叫了声徐秉。
徐秉应声过去。
原来徐通看到的是雕刻在一旁的浮雕上面竟然刻画着幅仙人出海图。
个穿着宽袍大袖，头上带着高冠，立于船头的仙人，周身云雾缭绕，身后带着三千灵雪可爱的童男童女，这些童男童女有的捧着竹简，有的拿着五谷，有得拿着布帛等等，脸上有着满是期盼的喜意。
而在图中不远处的就是几个岛屿，岛屿的分布和徐秉他们现在所见的中央岛以及周边的七个岛屿的大致位置没有什么区别。
可是最让徐秉确定这个人的身份的还是这个人腰间别的玉牌。
徐秉在里耶宝藏结束之后，还和四叔公他们详细聊过以前徐家整个大家族的传闻。
在徐福那个年代，灵气逐渐枯竭，但是还没有枯竭完毕，还可以修炼，所以修炼的人也不少，方士也多，有门有派有家族的都会用什么来彰显自己的身份，徐家的玉牌上刻着徐家的家徽。
徐家的家徽就是一只鼎的模样，只是后来久了久，到了后来传承几乎断绝的时候，玉牌什么的也就没什么人佩戴了，也不需要彰显什么身份，因为徐家已经是处于一种蛰伏在里耶的状态，那时候的里耶还是一片穷山恶水呢，也就是灵气丰盛了些。
因此看到这幅图上的仙人，又看到三千童男童女，徐秉第一个想到的就是徐福出海。
徐福当年肯定来过邪马台的了，要不然他的出海图也不会标记邪马台的地址，不过似乎已经过时了。
毕竟是秦朝时候的地图，到了魏国时候，邪马台没有了记载，也许这个时候邪马台沉进了海底，地理位置发生了些许偏移才是正常的。 ↑返回顶部↑
这幅图画描绘了个能够呼风唤雨的女子作为王登上王位，接受万民崇敬的场景，这让我想起了关于邪马台的记录中最为出彩也是最为神奇的代王的传说，也就是卑弥呼女王。
传说中，邪马台原本是男子治国，但是后期发生了内乱，后来名为卑弥呼的女子因为具有能呼风唤雨的强大能力，而迅速平定了内乱，登基为王，统治周围的片区域，使民众安居乐业，因此卑弥呼在民间的声望达到了顶峰，她爱怜民众，民众也爱戴她，以至于在后来她死去之后，治下神官又立男王，民众都不同意，又复立了卑弥呼之女台与为王。
大家都静静的听着，你看看，上历史课大家都不愿意听，来徐秉的直播间听历史、传说还津津有味的。
就在徐秉讲得差不多的时候，徐通那边似乎有情况，他叫了声徐秉。
徐秉应声过去。
原来徐通看到的是雕刻在一旁的浮雕上面竟然刻画着幅仙人出海图。
个穿着宽袍大袖，头上带着高冠，立于船头的仙人，周身云雾缭绕，身后带着三千灵雪可爱的童男童女，这些童男童女有的捧着竹简，有的拿着五谷，有得拿着布帛等等，脸上有着满是期盼的喜意。
而在图中不远处的就是几个岛屿，岛屿的分布和徐秉他们现在所见的中央岛以及周边的七个岛屿的大致位置没有什么区别。
可是最让徐秉确定这个人的身份的还是这个人腰间别的玉牌。
徐秉在里耶宝藏结束之后，还和四叔公他们详细聊过以前徐家整个大家族的传闻。
在徐福那个年代，灵气逐渐枯竭，但是还没有枯竭完毕，还可以修炼，所以修炼的人也不少，方士也多，有门有派有家族的都会用什么来彰显自己的身份，徐家的玉牌上刻着徐家的家徽。
徐家的家徽就是一只鼎的模样，只是后来久了久，到了后来传承几乎断绝的时候，玉牌什么的也就没什么人佩戴了，也不需要彰显什么身份，因为徐家已经是处于一种蛰伏在里耶的状态，那时候的里耶还是一片穷山恶水呢，也就是灵气丰盛了些。
因此看到这幅图上的仙人，又看到三千童男童女，徐秉第一个想到的就是徐福出海。
徐福当年肯定来过邪马台的了，要不然他的出海图也不会标记邪马台的地址，不过似乎已经过时了。
毕竟是秦朝时候的地图，到了魏国时候，邪马台没有了记载，也许这个时候邪马台沉进了海底，地理位置发生了些许偏移才是正常的。 ↑返回顶部↑