御煞 第719节（3 / 4）
这好似是那古界残缺天意与灵韵的呆板“垂青”，使得这骷髅骨相在与楚维阳这样的存在“死生一战”的过程之中，恒久的处于类似于《九息服气》神通运转层面的古之地仙层阶的恒常巅峰。
这便也意味着，在楚维阳的眼中，这骷髅骨相老叟，事实上不再仅只是一道阴灵和鬼物的聚合，某种无何有之乡里奇诡邪异的现象混杂的聚合体。
这道身形轮廓本身，更是某种通道，某种在楚维阳立身于此间面对着那磅礴广袤无垠一世的时候，能够从这样的浩渺无垠之中攫取出来一些甚么的通道。
借由此，楚维阳撬动了一整个古界的万古积蓄，攫取着真正意义上这一界古昔年时全数倒卷的道法本源。
而这样繁浩的万象道法，便如是均匀的晕散在了这一道道阴灵与骨相之中。
甚至，正是因为这其中奇诡与邪异的诞生，在万象的死寂里面，无算的阴灵与鬼物开始承载着道与法，重新在万古光阴之中磋磨。
更甚至因为着灭世天灾在世外，在完全莽荒的昏黄浊世之中的恒常显照，那是这万古岁月光阴之中，已经不知道多少的诸界在风雨雷霆之中骤生骤灭。
诸界齐皆在覆灭之中远去，重归于浊世昏黄。
但是在生灭轮转的过程之中，那曾经借由着这一界的生灭而诞生的“万象群生”，却在这一过程里，相继越过了死生渡口，成为故清虚空明天界，而今的无何有之乡中的无算阴灵鬼物的那一部分。
而这也意味着，在那些翻卷了的万象道法的层面上，事实上是持续不断的始终有着“活水”从源头处灌注。
这些“活水”最终也参与到了万象道法的磋磨与印证，传续与演化的过程之中来。
所以很快，楚维阳便也惊喜的发现，能够在一定程度上形成阴阳俱全与乾坤浑一的道法经篇，并不仅仅只是局限在那些古已有之的成法之中。
而是以那些古已有之的成法为源头，为发源，在相互碰撞与长久的“活水”汲取之中，进而有着更为浑厚与广博的变演。
而说来也奇，事实上，楚维阳也在做着同样的事情。
同样的，在九天时期的格局崩灭之后的万古岁月之中，历代先贤的眼中也并非仅只有着大道争锋与血腥厮杀，诸古已有之成法的推敲和演绎，他们也在持续的论证着。
于是，在这样更为广博与繁浩的层面上，伴随着一道又一道的阴灵与骨相在化成灰烬与尘埃，进而在清升浊降之中真正阐发出极致的道法辉光，这顷刻间，与之所交织与共鸣的，不再仅仅只是那玉京山中的万象天人。
更有着那一座座万象须弥庙宇之中走出的玉质化的灵形，那些在诸界之中，曾经从古往今来的无算岁月里“拓印”出来的天骄妖孽。
他们的道与法，在这一刻竟也与之有着共鸣，有着某种程度的阴阳俱全与乾坤浑一。
这是蜕变与升华的范畴的延展。
而且，即便是在这样的过程里，有着部分的道与法在变演的过程之中显得特殊了些，无从在辉光的交错之中感应到所谓的交织与共鸣。
孤阴悬照，天残地缺。
但是这样孤品经篇的诞生，事实上更能够教楚维阳有所开怀。
这意味着，道人的万象道法的繁浩与广博的层面上，有了能够更进一步的补充。
这样的经篇本身的存在便是一种标的，楚维阳仅只需要以圆融智慧参透这样的道法经篇之中的义理与神韵，便可以借由着阴阳乾坤的翻卷，从而“倒因为果”一般的，从正向的层面上，推敲与演绎出一部本应该有的完整经篇来。
而这样的道理，反过来看也是亦然。
这万象天人，这偌大玉京山中的诸相诸形，这楚维阳万象道法的底蕴积蓄所在，这其中同样有着太多的底蕴，是孤立在万象道法之外的，是在楚维阳己身的苦修与推敲之中，是在那从未曾有人涉足过的真形法的范畴之中，甚至是灵虚诸相的范畴内的道法经篇。
这些经篇后续复又历经了那一场又一场的玉京山法会的演绎与升华。
这样同样是而今这场阴阳交织与共鸣，乾坤相逢而浑一的蜕变盛会之中，“孤阳悬照”的那一部分的经篇。
只是在而今的过程之中，楚维阳借由着“孤阴”这一部分的完整经篇，有着充足的底蕴推敲与演绎出正向层面的完整经篇来。
但是楚维阳对于道法翻卷本身的概念和认知尤还有着不足，所以“孤阳”层面的经篇，仅只是纯粹的翻卷与逆练容易，但是想要交织磋磨与演绎至于圆融，却犹还有着很长的路要走。 ↑返回顶部↑
这便也意味着，在楚维阳的眼中，这骷髅骨相老叟，事实上不再仅只是一道阴灵和鬼物的聚合，某种无何有之乡里奇诡邪异的现象混杂的聚合体。
这道身形轮廓本身，更是某种通道，某种在楚维阳立身于此间面对着那磅礴广袤无垠一世的时候，能够从这样的浩渺无垠之中攫取出来一些甚么的通道。
借由此，楚维阳撬动了一整个古界的万古积蓄，攫取着真正意义上这一界古昔年时全数倒卷的道法本源。
而这样繁浩的万象道法，便如是均匀的晕散在了这一道道阴灵与骨相之中。
甚至，正是因为这其中奇诡与邪异的诞生，在万象的死寂里面，无算的阴灵与鬼物开始承载着道与法，重新在万古光阴之中磋磨。
更甚至因为着灭世天灾在世外，在完全莽荒的昏黄浊世之中的恒常显照，那是这万古岁月光阴之中，已经不知道多少的诸界在风雨雷霆之中骤生骤灭。
诸界齐皆在覆灭之中远去，重归于浊世昏黄。
但是在生灭轮转的过程之中，那曾经借由着这一界的生灭而诞生的“万象群生”，却在这一过程里，相继越过了死生渡口，成为故清虚空明天界，而今的无何有之乡中的无算阴灵鬼物的那一部分。
而这也意味着，在那些翻卷了的万象道法的层面上，事实上是持续不断的始终有着“活水”从源头处灌注。
这些“活水”最终也参与到了万象道法的磋磨与印证，传续与演化的过程之中来。
所以很快，楚维阳便也惊喜的发现，能够在一定程度上形成阴阳俱全与乾坤浑一的道法经篇，并不仅仅只是局限在那些古已有之的成法之中。
而是以那些古已有之的成法为源头，为发源，在相互碰撞与长久的“活水”汲取之中，进而有着更为浑厚与广博的变演。
而说来也奇，事实上，楚维阳也在做着同样的事情。
同样的，在九天时期的格局崩灭之后的万古岁月之中，历代先贤的眼中也并非仅只有着大道争锋与血腥厮杀，诸古已有之成法的推敲和演绎，他们也在持续的论证着。
于是，在这样更为广博与繁浩的层面上，伴随着一道又一道的阴灵与骨相在化成灰烬与尘埃，进而在清升浊降之中真正阐发出极致的道法辉光，这顷刻间，与之所交织与共鸣的，不再仅仅只是那玉京山中的万象天人。
更有着那一座座万象须弥庙宇之中走出的玉质化的灵形，那些在诸界之中，曾经从古往今来的无算岁月里“拓印”出来的天骄妖孽。
他们的道与法，在这一刻竟也与之有着共鸣，有着某种程度的阴阳俱全与乾坤浑一。
这是蜕变与升华的范畴的延展。
而且，即便是在这样的过程里，有着部分的道与法在变演的过程之中显得特殊了些，无从在辉光的交错之中感应到所谓的交织与共鸣。
孤阴悬照，天残地缺。
但是这样孤品经篇的诞生，事实上更能够教楚维阳有所开怀。
这意味着，道人的万象道法的繁浩与广博的层面上，有了能够更进一步的补充。
这样的经篇本身的存在便是一种标的，楚维阳仅只需要以圆融智慧参透这样的道法经篇之中的义理与神韵，便可以借由着阴阳乾坤的翻卷，从而“倒因为果”一般的，从正向的层面上，推敲与演绎出一部本应该有的完整经篇来。
而这样的道理，反过来看也是亦然。
这万象天人，这偌大玉京山中的诸相诸形，这楚维阳万象道法的底蕴积蓄所在，这其中同样有着太多的底蕴，是孤立在万象道法之外的，是在楚维阳己身的苦修与推敲之中，是在那从未曾有人涉足过的真形法的范畴之中，甚至是灵虚诸相的范畴内的道法经篇。
这些经篇后续复又历经了那一场又一场的玉京山法会的演绎与升华。
这样同样是而今这场阴阳交织与共鸣，乾坤相逢而浑一的蜕变盛会之中，“孤阳悬照”的那一部分的经篇。
只是在而今的过程之中，楚维阳借由着“孤阴”这一部分的完整经篇，有着充足的底蕴推敲与演绎出正向层面的完整经篇来。
但是楚维阳对于道法翻卷本身的概念和认知尤还有着不足，所以“孤阳”层面的经篇，仅只是纯粹的翻卷与逆练容易，但是想要交织磋磨与演绎至于圆融，却犹还有着很长的路要走。 ↑返回顶部↑