穿越之三百三十四（1 / 3）
有某一个瞬间, 刀剑男士们是很怀疑自己听错了的。
鹤丸国永因为思维天马行空而会想到奇怪的地方就算了，初始刀加州清光和歌仙兼定因为自带时之政府的诸多设定算得上是（与历史完全无关的）知识广阔就算了……压切长谷部到底是什么时候走上这一条“说的知识过于偏离这个时代”的不归路的！！
分明算不上学术类人才的压切长谷部没有注意到同僚们惊恐的目光，自顾自地继续说道：“——并不是我们的‘唯心’，而是主公的‘唯心’。”
“唯心”这个词语, 其实刀剑男士们并不陌生——也仅仅是不陌生而已。毕竟为了能够将这些历史上的名刀变成可以作战的、能在无数个本丸中反复出现的付丧神，时之政府着实下了一番苦功。单纯从付丧神“放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成妖怪”的特性来看, 其实他们的诞生成因更像是辩证唯物主义中的“量变引发质变”。但是一次仅有一位、且受诞生的“刀剑”束缚的这一种付丧神，显然不能满足时之政府应付时间溯行军的需求。因此既唯物主义后，刀剑男士们的诞生成因又可喜可贺地加上了唯心主义——
例如他们受审神者的灵力催化，化为人形后, 随身携带的、以灵力构筑出来且与他们历史中的刀剑模样一般无二且能用于作战的“本体刀刃”, 就是唯心主义中“物质是意识的产物”的典型代表了。
唯物主义与唯心主义在刀剑男士们身上结合得恰到好处，真要探索的话，刀剑付丧神身上有不少这两种哲学派别交融互换的影子。但是, 对这些诞生于世仅仅是为了剿灭时间溯行军的刀剑男士来说, 所谓的“唯心”只存在于一句话中。
“结合了唯物与唯心，诞生出来的强大付丧神”——没错，那就是时之政府招募审神者中顺口形容刀剑男士的某一句宣传词！
并且同时也是刀剑男士们记忆中难得的除了历史、自身怀有的些许记忆以外, 有关他们自身的东西！
有了这个印象打底，压切长谷部的话如石落潭中, 只瞬间就激起议论无数！
“……清光, ‘唯心’这种东西你们初始刀有印象的吧？一定有吧？”
“不, 这个绝对没有！我也不知道长谷部到底讲的是什么, 别、别来问我啊！”
“哈哈哈，‘唯心’吗？哎呀，因为上了年纪，对你们年轻人的用词不太能理解呢。”
理所当然的，这些议论都不是因为压切长谷部的话有多让人惊讶——而是因为没有听懂。
在这令人窒息的反响中，压切长谷部猛咳两声，脸上露出“我就知道会是这种结果但果然还是很不甘心”的表情，从袖中抽出鹤丸国永的信件，交给刀剑男士们传阅。
单纯的看信并不需要多长时间，鹤丸国永的信又原本就没有多长。因此没过多久，刀剑男士们就传阅完毕，重新将信件交到了压切长谷部的手上。
既然大家都已经看过，压切长谷部也就自然地将信纸撕碎，将带着字迹的碎片泡在自己喝了还没两口的茶中。他无视了莺丸与三日月宗近看向茶杯时颇为心痛的眼神，直至看见碎纸上的字迹在水中散开，才重新将目光投向眼前的刀剑男士们，沉声道：“那么现在，大家应当对我刚刚说的稍微有所了解了吧。”
鹤丸国永的概括能力不错，就算偶尔（其实是经常）会让人觉得绕来绕去糊成一团，他的逻辑也从来就十分明确。再加上信件表达的内容有限，刀剑男士们哪怕第一眼看不太明白，多看几遍也能摸清鹤丸国永真正想要表达的意思。
信件的中心内容只有一个——刀剑男士们身上的异状，多半是起于三郎的愿望或是认知。
这也就是压切长谷部所说的“唯心”。
信件上鹤丸国永举的例子已经十分具有说服力，因此压切长谷部也不用费心再去解说这一中心内容到底是怎么来的。迎着同僚们求知（茫然）的眼神，他直截了当地顺着鹤丸国永的信件内容往下叙述：“主公之前就说过，希望我们‘是人的话就好了’，虽然不能直接证明我们身上的问题和这句话有关，但是这句话导致我们现在这种状况的可能性很高。”
“而之前——我去请求主公让我们恢复原状，主公确实依照我的请求这么说了，但是并没有什么结果。因此我认为，问题的源头不是出于主公当时脱口而出的命令，而是主公的‘认知’上。”
在被压切长谷部请求撤回之前“是人就好了”的命令时——不，应该是还在那之前，三郎眼中付丧神就已经和人没有什么区别了。不同于明智光秀即使与刀剑男士时常相处也清醒地记得他们非人的本质、从未因为他们类人的相貌迷惑过，三郎除了一开始还记得这些刀剑男士是付丧神（没给宗三左文字安排饭食）外，之后几乎完全模糊了刀剑付丧神与人类的界限。哪怕在刀剑男士们探索自身设定的过程中，三郎越来越多的见识到了他们的非凡之处，这个神经粗大的男人也从未记挂在心上，连使用刀剑男士的方法都很……别出心裁。
比如利用刀剑男士的“远征”去送信！！
哪怕现在刀剑男士们已经很少再“远征”了，也改变不了他们当年被这样使用过的事实！
单单看刀剑男士们的生活方式，短时间内确实很难从外貌以外的地方察觉出他们身上的异常。除了“锻刀”和三郎收集刀剑时会有小概率出现新同伴外，刀剑男士们与人类一样需要吃饭、饮水、睡眠，即使不用玉刚砥石改用人类的伤药也能够治愈身体的伤势——只是见效异常缓慢。而且他们生活作息也与普通人没有什么差别，至多熬夜时间不长的时候几乎不会对精神有什么影响。再加上三郎的性格问题，恐怕在他的心中，刀剑男士早已和家臣或是近侍、小姓划上了等号，哪怕数次见证刀剑男士们对人类而言匪夷所思的增员方式也没能动摇他这种想法。
只是，直至羽柴秀吉这次突然寄来一封信，三郎无意识中将内心的话说出口时，他的认知才终于找到了引子，导致刀剑男士们的身体往三郎认知中的方向变化。
也就是所谓的“变成人”。
五虎退误打误撞开始“极化”时，能被人看见的原因也是一样。当时的三郎异常坦然的放任了五虎退前去寻找前主，并且还郑重地拜托五虎退“带那边的特产”——特产具体带了没带，这点先放到一边。总之，如果是“不能被人看见”的五虎退，显然在当时是不可能为三郎带来特产的！
因为那个时候织田家还没发明黑袍加能面的暗部装！刀剑男士们根本就没有“非演练也能与人交流”的想法！
这又是刀剑男士们身上唯心主义的一个象征了……不过重点不在这里。重点在于，五虎退能够与上杉谦信见面的原因，就在于三郎那一句“带特产”的嘱咐。 ↑返回顶部↑
鹤丸国永因为思维天马行空而会想到奇怪的地方就算了，初始刀加州清光和歌仙兼定因为自带时之政府的诸多设定算得上是（与历史完全无关的）知识广阔就算了……压切长谷部到底是什么时候走上这一条“说的知识过于偏离这个时代”的不归路的！！
分明算不上学术类人才的压切长谷部没有注意到同僚们惊恐的目光，自顾自地继续说道：“——并不是我们的‘唯心’，而是主公的‘唯心’。”
“唯心”这个词语, 其实刀剑男士们并不陌生——也仅仅是不陌生而已。毕竟为了能够将这些历史上的名刀变成可以作战的、能在无数个本丸中反复出现的付丧神，时之政府着实下了一番苦功。单纯从付丧神“放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得化成妖怪”的特性来看, 其实他们的诞生成因更像是辩证唯物主义中的“量变引发质变”。但是一次仅有一位、且受诞生的“刀剑”束缚的这一种付丧神，显然不能满足时之政府应付时间溯行军的需求。因此既唯物主义后，刀剑男士们的诞生成因又可喜可贺地加上了唯心主义——
例如他们受审神者的灵力催化，化为人形后, 随身携带的、以灵力构筑出来且与他们历史中的刀剑模样一般无二且能用于作战的“本体刀刃”, 就是唯心主义中“物质是意识的产物”的典型代表了。
唯物主义与唯心主义在刀剑男士们身上结合得恰到好处，真要探索的话，刀剑付丧神身上有不少这两种哲学派别交融互换的影子。但是, 对这些诞生于世仅仅是为了剿灭时间溯行军的刀剑男士来说, 所谓的“唯心”只存在于一句话中。
“结合了唯物与唯心，诞生出来的强大付丧神”——没错，那就是时之政府招募审神者中顺口形容刀剑男士的某一句宣传词！
并且同时也是刀剑男士们记忆中难得的除了历史、自身怀有的些许记忆以外, 有关他们自身的东西！
有了这个印象打底，压切长谷部的话如石落潭中, 只瞬间就激起议论无数！
“……清光, ‘唯心’这种东西你们初始刀有印象的吧？一定有吧？”
“不, 这个绝对没有！我也不知道长谷部到底讲的是什么, 别、别来问我啊！”
“哈哈哈，‘唯心’吗？哎呀，因为上了年纪，对你们年轻人的用词不太能理解呢。”
理所当然的，这些议论都不是因为压切长谷部的话有多让人惊讶——而是因为没有听懂。
在这令人窒息的反响中，压切长谷部猛咳两声，脸上露出“我就知道会是这种结果但果然还是很不甘心”的表情，从袖中抽出鹤丸国永的信件，交给刀剑男士们传阅。
单纯的看信并不需要多长时间，鹤丸国永的信又原本就没有多长。因此没过多久，刀剑男士们就传阅完毕，重新将信件交到了压切长谷部的手上。
既然大家都已经看过，压切长谷部也就自然地将信纸撕碎，将带着字迹的碎片泡在自己喝了还没两口的茶中。他无视了莺丸与三日月宗近看向茶杯时颇为心痛的眼神，直至看见碎纸上的字迹在水中散开，才重新将目光投向眼前的刀剑男士们，沉声道：“那么现在，大家应当对我刚刚说的稍微有所了解了吧。”
鹤丸国永的概括能力不错，就算偶尔（其实是经常）会让人觉得绕来绕去糊成一团，他的逻辑也从来就十分明确。再加上信件表达的内容有限，刀剑男士们哪怕第一眼看不太明白，多看几遍也能摸清鹤丸国永真正想要表达的意思。
信件的中心内容只有一个——刀剑男士们身上的异状，多半是起于三郎的愿望或是认知。
这也就是压切长谷部所说的“唯心”。
信件上鹤丸国永举的例子已经十分具有说服力，因此压切长谷部也不用费心再去解说这一中心内容到底是怎么来的。迎着同僚们求知（茫然）的眼神，他直截了当地顺着鹤丸国永的信件内容往下叙述：“主公之前就说过，希望我们‘是人的话就好了’，虽然不能直接证明我们身上的问题和这句话有关，但是这句话导致我们现在这种状况的可能性很高。”
“而之前——我去请求主公让我们恢复原状，主公确实依照我的请求这么说了，但是并没有什么结果。因此我认为，问题的源头不是出于主公当时脱口而出的命令，而是主公的‘认知’上。”
在被压切长谷部请求撤回之前“是人就好了”的命令时——不，应该是还在那之前，三郎眼中付丧神就已经和人没有什么区别了。不同于明智光秀即使与刀剑男士时常相处也清醒地记得他们非人的本质、从未因为他们类人的相貌迷惑过，三郎除了一开始还记得这些刀剑男士是付丧神（没给宗三左文字安排饭食）外，之后几乎完全模糊了刀剑付丧神与人类的界限。哪怕在刀剑男士们探索自身设定的过程中，三郎越来越多的见识到了他们的非凡之处，这个神经粗大的男人也从未记挂在心上，连使用刀剑男士的方法都很……别出心裁。
比如利用刀剑男士的“远征”去送信！！
哪怕现在刀剑男士们已经很少再“远征”了，也改变不了他们当年被这样使用过的事实！
单单看刀剑男士们的生活方式，短时间内确实很难从外貌以外的地方察觉出他们身上的异常。除了“锻刀”和三郎收集刀剑时会有小概率出现新同伴外，刀剑男士们与人类一样需要吃饭、饮水、睡眠，即使不用玉刚砥石改用人类的伤药也能够治愈身体的伤势——只是见效异常缓慢。而且他们生活作息也与普通人没有什么差别，至多熬夜时间不长的时候几乎不会对精神有什么影响。再加上三郎的性格问题，恐怕在他的心中，刀剑男士早已和家臣或是近侍、小姓划上了等号，哪怕数次见证刀剑男士们对人类而言匪夷所思的增员方式也没能动摇他这种想法。
只是，直至羽柴秀吉这次突然寄来一封信，三郎无意识中将内心的话说出口时，他的认知才终于找到了引子，导致刀剑男士们的身体往三郎认知中的方向变化。
也就是所谓的“变成人”。
五虎退误打误撞开始“极化”时，能被人看见的原因也是一样。当时的三郎异常坦然的放任了五虎退前去寻找前主，并且还郑重地拜托五虎退“带那边的特产”——特产具体带了没带，这点先放到一边。总之，如果是“不能被人看见”的五虎退，显然在当时是不可能为三郎带来特产的！
因为那个时候织田家还没发明黑袍加能面的暗部装！刀剑男士们根本就没有“非演练也能与人交流”的想法！
这又是刀剑男士们身上唯心主义的一个象征了……不过重点不在这里。重点在于，五虎退能够与上杉谦信见面的原因，就在于三郎那一句“带特产”的嘱咐。 ↑返回顶部↑