第368章 道境（3 / 6）
直到杨玄真修出神眼，这才看清上界。
之后，杨玄真又修出道眼，法眼，真实之眼，这才慢慢的看到上界真相。
“以真实之眼观混沌上界，是真正的混沌上界吗？”
其中，还关系到一个‘象！’
象，即相状。
象状，又与‘心’有关。
何为象？
象，就是由心而发，显化在识海中的‘象’状。
有一个故事，叫指鹿为马，如果以修行者的角度去看，会觉得非常有趣。
假如，一个现代人回到原始社会，去教原始人认知世界，现代人指着马说，‘这是鹿’，那么，它就是鹿，现代人指着马说，‘这是鹿’，它就是鹿，这才是真正的指鹿为马，指马为鹿。
这就是认知！
再假设，从小教育一个孩子，指着马说，这是鹿，那么，他以后看到马，就会说，‘这是鹿。’
认识，就是一种因有的观念。
这就是‘象’。
再比如，一幅比较抽象的油画，有人说，像飞马图，画的是一群飞马；有人说，像一个人；有人说，是一个花园。
这也是‘象！’
一切象，皆由心生。
恍惚之间，杨玄真感觉自己接近真正的大道了，可是，当他真正去抓的时候，又感觉大道离自己很远。
“道行！”
仅仅刹那间，杨玄真就知道了，是自己的道行还不够。
道行，是一个道者的综合能力。
道行，也具有化虚为实的能力。
道行，还能化不可能为可能。
有些东西，心里明白了，道行不足，就是无法实现。
比如说，化水为油，凡人就办不到，凡人心里明白，化水为油，这是能实现的事情，可是，凡人就是办不到，因为，实力不够，道行不足。
道行，道心，两者相合，才能悟道，晋级更高的境界。
这时候，杨玄真的神眼，法眼，道眼，慧眼，真实之眼，五种超凡之眼齐运，观察混沌上界的情况。
在杨玄真眼中，混沌上界绚烂多彩，这是一个最完美的世界，这是一个无法用言语来形容的世界。
“美，太完美了。”
“怎么会有这样的世界？” ↑返回顶部↑
之后，杨玄真又修出道眼，法眼，真实之眼，这才慢慢的看到上界真相。
“以真实之眼观混沌上界，是真正的混沌上界吗？”
其中，还关系到一个‘象！’
象，即相状。
象状，又与‘心’有关。
何为象？
象，就是由心而发，显化在识海中的‘象’状。
有一个故事，叫指鹿为马，如果以修行者的角度去看，会觉得非常有趣。
假如，一个现代人回到原始社会，去教原始人认知世界，现代人指着马说，‘这是鹿’，那么，它就是鹿，现代人指着马说，‘这是鹿’，它就是鹿，这才是真正的指鹿为马，指马为鹿。
这就是认知！
再假设，从小教育一个孩子，指着马说，这是鹿，那么，他以后看到马，就会说，‘这是鹿。’
认识，就是一种因有的观念。
这就是‘象’。
再比如，一幅比较抽象的油画，有人说，像飞马图，画的是一群飞马；有人说，像一个人；有人说，是一个花园。
这也是‘象！’
一切象，皆由心生。
恍惚之间，杨玄真感觉自己接近真正的大道了，可是，当他真正去抓的时候，又感觉大道离自己很远。
“道行！”
仅仅刹那间，杨玄真就知道了，是自己的道行还不够。
道行，是一个道者的综合能力。
道行，也具有化虚为实的能力。
道行，还能化不可能为可能。
有些东西，心里明白了，道行不足，就是无法实现。
比如说，化水为油，凡人就办不到，凡人心里明白，化水为油，这是能实现的事情，可是，凡人就是办不到，因为，实力不够，道行不足。
道行，道心，两者相合，才能悟道，晋级更高的境界。
这时候，杨玄真的神眼，法眼，道眼，慧眼，真实之眼，五种超凡之眼齐运，观察混沌上界的情况。
在杨玄真眼中，混沌上界绚烂多彩，这是一个最完美的世界，这是一个无法用言语来形容的世界。
“美，太完美了。”
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